威廉·格纳齐诺（Wilhelm Genazino），2004年德国毕希纳奖得主。冠县信息港www.gxxxg.com.cn报道记者1943年1月22日出生于德国南部的曼海姆市，做过记者、报刊编辑，1977年起专事写作。著有小说《阿布沙弗》、《污斑·夹克·小说》、《拥有太多爱情的男人》等。
威廉·格纳齐诺的早期作品以锐利激进、批判色彩浓烈的风格受到文坛瞩目，后来转向描写小人物的生活和心理状态，风格幽默冷峻。除“诺贝尔奖向标”之称的毕希纳奖之外，他还曾获不来梅文学奖、柏林艺术奖等重要奖项。
一位具有仁慈灵魂、不屈不挠，而且注意观察和倾听这个时代的幽默作家。……我们有许多思想深刻的作家，却没有幽默的作家。
——毕希纳奖授奖词
威廉·格纳齐诺2004年德国毕希纳奖得主
生命只不过是个长长的雨天，而身体是一把给这天用的雨伞……
生命不过是一个长长的雨天，而身体是一把给这天用的雨伞。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
事实上，我越来越不想说话，这让我有点害怕，因为我不知道我这辈子这么多沉默的时刻是否还算正常，或者这可能是我只能被草草诊断为患上分裂，或分解成一丝丝、一缕缕纤维的心理疾病的开端。
我瞧着地板，打量着遍布在这儿那儿的几处尘埃。也不知道这些灰尘是怎么增加的！
我正像一粒尘埃一样，半透明，内软外柔，过于忠实，此外还沉默寡言。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我不希望我的童年变得越来越像是关于我童年的故事，我想保有自己那个坚守在我眼睛之后，任性的、混乱的、尖刻的童年。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我想一个人会让我们难忘的，不是共同经历过什么事，而是一些在事后才注意到的小地方。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我突然想起，尘埃化大概是形容我现在生活状况的最佳字眼。我正像一粒尘埃一样，半透明，内软外柔，过于忠实，此外还沉默寡言。阳光涌进屋里，展示出我那尘埃般的生活。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我对不同版本的事实会感兴趣，是因为我相当重视些微困惑的感受。然而，这件事背后的实情却是，我根本受不了认为自己会困惑，并接着把困惑自己的事当成事实。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我的白日梦逃开了，在逃开时还嘲笑我。那是白日梦的一贯作风，我老早就知道。
为什么你的脑袋老是孵出这类没人想买的烂鸡蛋？为什么你老是想些只有你自己感动，而无法告知他人的点子？因为没人会明白，一名早该自立的成年人竟会相信可以靠着这样一种瞎扯谈来赚钱。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
光是这样听着自己骂自己，我就觉得很舒服了，因为其中的甜美怒意，同时让我成为骂人的人；同样的，隐匿在其中的那种夸张也同时为我开脱了罪嫌。我对自己说，你这个老白鸡，不，老呆痴，不，老白痴。我对自己的温柔自嘲不得不再大加嘲笑一番。从某些方面来说，这个刚开始的下午把我变得无懈可击。我感到内心在碎裂，在化为尘埃，同时有觉得这很有趣，无法真正生自己的气。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我的自负是由谦卑和厌恶彼此近乎永恒的冲突所组成，而这两种力量差不多同样强大。一方面谦卑提醒我：你就是该聆听别人这种最白痴的故事！而同时厌恶则挖苦我：你现在要是不逃的话，就会被人的臭味熏死！最惨的是，这些冲突从未得出任何结论，只是不断地重复。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我不再试图去理解，而是去找其他比较容易理解的事物。由此一来，几乎所有发生的事，我往往只懂得开始的那一部分。很快，我就卷入了许多层层交错的初步理解中，而我也说不上来，这些理解到底是要对我解释什么。至今，只要事情过于复杂，而我又要重新理解时，我就中断理解，同时陷入一种天真的守候情绪中。问题其实在于，积聚在我脑袋里的初步理解数量过多。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
每个活着的人，都会批评其他和自己一起生活的人，往往长达几十年。我们总有一天会发现自己成了法官，每个人都是。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
当房子被人看时，自己也一样被看。直到有一天，房子突然消失，或是被改建到让我不复认出，或让我火大到不想再看。
我来到这个世上并未经过自己内心的认同。讲明白些，我一直在等有人来问我，我是不是愿意待在这里。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
一个境况比我悲惨的人出现，竟会让我想要表现出好人的行径。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我再也没有兴致窥视自己的生活，我再也不等待这个世界能吻合我个人的想法！我不再当自己生活的偷渡客了。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
基本上我只是在早上过活，到处走，赚一点钱，日复一日。下午，我这个人便开始碎裂，分解成一丝丝、一缕缕的纤维，毫无抵抗力。我会忘记生活中有重要的事和次要的事之分，因为不知道哪一件次要的事会侵入我，将我牢牢抓住。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
我来到这个世上并未经过自己内心的认同。讲明白些，我一直在等有人来问我，我是不是愿意待在这里。
——威廉·格纳齐诺《一把雨伞给这天用》
吐露着一心温柔，如一枝夏日里无言绽放的花树，落花一夜，落雨一宿。
《一把雨伞给这天用》
《丑陋的中国人》，作者中国台湾作家柏杨。该书1985年出版于中国台湾，当年即评为台湾年度畅销书。
该书结集作者的数十篇杂文，主要内容是批判中国人的劣根性。作者以“恨铁不成钢”的态度，将传统文化种种弊端喻之为“酱缸文化”，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，子孙后辈永远受感染，且持续不断。
该书一版再版，还有日文、德文、英文等译本行世。
《丑陋的中国人》收集的都是以20世纪80年代初期，柏杨在各个学校所做的演讲文章为主。而该书所有文章，都围绕一个相同的中心主题，即是作者序言所说的：“批判中国人的劣根性”。为此，作者他以"恨铁不成钢"的态度，指出中国传统文化有一种滤过性疾病，使子子孙孙受感染，不能痊愈。这也是全书核心及全部内容。
在文中，柏杨对被保守观念禁锢的中国人进行了辛辣的嘲讽，大胆剖析中国国民的“劣根性”，自揭家丑，曝露恶习。小到窝里斗、脏、乱、吵、不能团结、死不认错、自私不顾及别人，无秩序，不会讲“对不起，谢谢，没关系”，喜欢讲大话．喜欢讲空话，喜欢讲假话，喜欢讲谎话，更喜欢讲毒话——恶毒的话，这些国人的不良积习；大到造成中国官场腐败的科举，奴性媚骨的宦官制度，愚昧无知的裹脚恶俗等等。
《丑陋的中国人》是在特定时代背景下产生的书，在那个时代是非常受欢迎的。柏杨在1984年9月24日美国爱荷华大学演讲，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”以及“不能团结”等，并将原因归结到“中国传统文化中有一种滤过性病毒，使我们的子孙受到了感染，到今天都不能痊愈”。次年8月，此篇讲稿和另外两场演讲的记录《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》，一篇访问稿《正视自己的丑陋面》，以及柏杨的三十几篇杂文、近二十篇的回应文章结集出版，这就是轰动一时的《丑陋的中国人》。
柏杨自言：“中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成自斗或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。”
因此作者要写《丑陋的中国人》一书，让中国人知道自己的缺点。痛心中国的“酱缸文化”，反省中国人的“丑陋”，就是要中国人活得有尊严。
前言：中国人丑陋吗？
代序：酱缸国医生和病人
上辑·沉痛出击
丑陋的中国人
正视自己的丑陋面
中国人与酱缸
人生文学与历史
老昏病大展
起敬起畏的哲学
缺少敢讲敢想的灵性
对事不对人
只我例外
谋利有啥不对
沉重的感慨
第一是保护自己
尿入骨髓
洋人进一步，中国人退一步
最大的殷鉴
把羞愧当荣耀
炫耀小脚
臭鞋大阵
为别人想一想
不会笑的动物
礼义之邦
三句话
排队国
到底是什么邦
酱缸蛆的别扭
目光如豆
不讲是非，只讲“正路”
一盘散沙
唐人街：吞噬中国人的魔窟
《春秋》责备贤者
站在两个世界的边缘晚间消息，事件落下帷幕，今年不同往年，今年的内容，引起了网友热烈反响。
谈丑陋的中国人
虚骄之气
恐龙型人物
崇洋，但不媚外
种族歧视
集天下之大鲜
下辑·怒涛拍岸
我们还可以做个好儿子
柏杨余波
也是丑陋中国人余波
中国传统文化的病征：酱缸
如何纠正死不认错之病
推理能力发生故障
从酱缸跳出来
“酱缸文化”
要隐恶扬善，勿作践自己
贱骨头的中国人
丑陋的王亦令
评《贱骨头的中国人》
王亦令越描越丑
不懂幽默
中国人的十大奴性
没有文明哪有文化
中国文化不容抹黑
中国文化之“抹黑”与“搽粉”
伟大的中国人
你这样回答吗？
作者以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等劣根性，并一针见血指出了中国传统文化存在的诸多糟粕。
该书揭示了我们民族“种种‘丑陋’”的性格或心理状态。通观全书，柏杨对中华民族及其文化有一个总的看法，那就是：中华民族文化是一个“酱缸”，一个“发酸发臭”的酱缸，而中华民族的成员（即柏杨笔下的“中国人”）则“上上下下，大大小小”“大多数中国人”就是生活在这个“发酸发臭”的酱缸里的“酱缸蛆”。“中国人在这个酱缸里酱得太久，我们的思想和判断，以及视野都受酱缸的污染，跳不出酱缸的范围。”“在这种长期酱在缸底的情形下，使我们中国人变得自私、猜忌。”以至“落到今天这种丑陋的地步”，故中国人概而言之曰：“丑陋的中国人”云云。在柏杨先生眼里，中国文化传统应该统统抛弃，因为“中国文化的酱缸发臭，使中国人变得丑陋。”
冯骥才在《中国人丑陋吗》认为“这是本令人深省的书”，并且将作者与鲁迅相提并论：鲁迅先生的重要成就是对中国人国民劣根性的揭示；柏杨先生在《丑陋的中国人》所激烈批评的也是中国人国民性的负面。应该说，他们的方式皆非学者的方式，不是严谨而逻辑的理性剖析，而是凭着作家的敏感与尖锐，随感式却一针见血地刺中国民性格中的痼疾。他在写这些文字时，没有遮拦，实话实说，痛快犀利，不加任何修饰，像把一张亮光光的镜子摆在我们面前，让我们把自己看得清清楚楚，哪儿脏哪儿丑，想想该怎么办。应该说，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的优良的根性。一个真正的文明的民族，总要不断自我批评和自我完善，不管是穷是富。贫富不是文明的标准。我们希望明天的中国能够无愧地成为未来人类文明的脊梁，那就不要忘记去不断清洗历史留下的那些惰性，不时站在自省的镜子里检点自己，宽容和直面一切批评，并从中清醒地建立起真正而坚实的自信来。
谢玺璋强调对作者的认同，更多的是精神上的沟通——所谓壮怀激烈的情感，他认为：柏杨是一个斗士型人物，语言带有挑战性和攻击性。但很难摆脱那个时代，那个反对独裁大体制下考虑问题的出发点，他过度夸张了文化的作用，而且看文化的角度过于绝对。
李敖则著《丑陋的中国人研究》一书，多篇文章中，对柏杨及其《丑陋的中国人》进行严厉批判。李敖认为，所谓丑陋的中国人只是一种刻板印象而已，柏杨将一部分中国人的丑陋加诸于所有中国人之上，是懦夫的行为；李敖并称，作为国民党“文学侍从之臣”的柏杨才真正是丑陋的中国人（具有偏见色彩，不够理性评价）。
《丑陋的中国人》一书于1985年在台湾林白出版社于岛屿文库系列中首刷出版，初版是作者在美国爱荷华大学演讲《丑陋的中国人》，和另两场演讲的记录（《中国人与酱缸》、《人生文学与历史》）、一篇访问稿（《正视自己的丑陋面》）及三十二篇杂文组成的“老昏病大展”结集，并收入二十篇回应文章结集出版。
1986年于中国大陆曾有中文版；但在1987年后，该书被中国大陆全面被禁，至2004年始得再批准印行。大陆发行的至少有6个版本，各版本篇章书目并不完全一致。以最为常见的人民文学出版社2008年版为例，便分为《上辑.沉痛出击》和《下辑.怒涛拍岸》两大部分，分别收录36、20篇短文，加上前言、代序等，总计人民文学版《丑陋的中国人》收录文章58篇。
至少有六种中文版《丑陋的中国人》行世,分别是：《丑陋的中国人》，台湾林白出版社，1985年；《丑陋的中国人》，湖南文艺出版社，1986年；《丑陋的中国人》，台湾星光出版社，1992年；《酱缸震荡：再论丑陋的中国人》，星光出版，1995年；《丑陋的中国人》，古吴轩出版社，2004年8月；《丑陋的中国人》，人民文学出版社，2008年；《丑陋的中国人2008纪念版》，远流出版事业公司，2008年5。此外，《丑陋的中国人》还有三种译本，日文、德文、英文。
